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वेदांत केसरी, पृ। 306-310, अगस्त 2005, रामकृष्ण मिशन
कुचेला बेशक उत्साहित हैं। लेकिन, वह भाग्य की एक संभावना से आने के लिए इतना उत्साहित नहीं है जितना कि उसके दिल में भरने के लिए प्रभु के दर्शन होने से। वह कृष्ण से मिलने के अप्रत्याशित अवसर को सत्यवादिता के रूप में मानता है। इससे पहले कि वह द्वारका से कृष्ण से मिलने के लिए निकलता, वह अपने साथ ले जाने के लिए देखभाल करता है, अपने ऊपरी कपड़े के एक कोने में टक, अपनी पत्नी द्वारा खरीदे गए कुछ मुट्ठी भर चावल अपने पड़ोसियों से भीख मांगकर। यहाँ तक कि जब वह द्वारका की ओर जाता है, तो कृष्ण के बारे में विचारों पर उसका मन हावी रहता है। एक भक्त के लिए ब्रह्मांड का सारा धन ईश्वर-दर्शन के आनंद की तुलना में एक मात्र तिपहिया है। वह आश्चर्यचकित हो जाता है कि कृष्ण के an चंदनम ’होने के सौभाग्य ने क्या चमत्कार किया है।
नियत समय पर, वह द्वारका पहुँचता है और कृष्ण की हवेली के पास पहुँचता है। यहां तक कि जब कृष्ण को दुबले और पतले कुचेला की बेहूदा झलक मिलती है, तो वह उनकी ओर लपकता है, वह अपने पलंग से झरता है और कुचेला की ओर दौड़ता है और उसे गले लगाता है और उसका स्वागत करता है। वह अपने हाथ को प्यार से पकड़ता है और उसे अपने महल के अंदर ले जाता है। वह खुशी के आँसू बहाता है। वह प्यार से कुचेला को सोफे पर बैठाता है और उसे पैर पसार कर, उसके पैरों में चंदन का लेप लगाकर, उसके चरणों में फूल अर्पित करके, धुप, दीप आदि अर्पित करके, उसकी अगुवाई में खड़ा होता है, श्रीकृष्ण का कंसर्ट करता है, मक्खी को मारता है। लंबी और कठिन ट्रेक के अपने tedium को राहत देने के लिए।
इस नजारे के दीवाने इसकी पूरी तरह से बेहाल हैं। कृष्ण, भगवन्, जिसमें शक्ति, महिमा, प्रसिद्धि, ज्ञान, प्रभुत्व और तिरस्कार की दैवीय विशेषताएं हैं और कुचेला, केवल एक मात्र भिक्षु और रसातल गरीबी का दयनीय नमूना है? निस्संदेह, एक जम्हाई का चैस, जाहिर तौर पर बेलगाम, दोनों को अलग करता है। कृष्ण और कुचेला का मिलन, कम मानवीयता के साथ समान रूप से अभिवादन करने और आगे बढ़ने के लिए शानदार दिव्यता से कम नहीं है। क्या मानवता के लिए दिव्यता इतनी सुलभ है? खैर, यह कुछ भी नहीं है, लेकिन शक्तिशाली भक्ति का जादू है जो देवत्व के उच्च पठार और मानवता की कम घाटियों के बीच बाधाओं को तोड़ता है। क्योंकि, भगवान ने अपने भक्तों के लिए अपने त्रैलोक्य की पुष्टि नहीं की है, जब वह दुर्वासा, चोलरी ऋषि को घोषणा करते हैं, 'हे ब्राह्मण, मैं अपने भक्तों का एक अपमान दास हूं, जैसे कि उनके नियंत्रण में है।'
कुचेला गरीबी और उच्च स्थिति के किसी भी प्रतीक से परे एक क्षुद्र मानव हो सकता है। लेकिन, उनके पास, प्रभु की प्रेरणाहीन भक्ति का सबसे अनमोल खजाना है। कुचेला बाहर से लत्ता में एक कंगाल हो सकता है, लेकिन उसकी आत्मा के अंदरूनी हिस्से में वह एक भव्य सम्राट है जो साख भाव में भक्ति के सिलसिले में रोता है, एक दोस्त के रूप में भगवान की भक्ति करता है।
यह कुचेला, भक्त की अनन्त महिमा है, कि वह अपने सूक्ष्म भक्तिपूर्ण अंतर्ज्ञान द्वारा, अंतरंगता को एक शक्तिशाली दिव्य संचार में स्थानांतरित करता है। जब कृष्ण कुचले के घिसे-पिटे ऊपरी वस्त्र के कोने पर पके हुए चावल की गाँठ को देखते हैं, तो उन्हें होश आता है कि यह कुछ अच्छी विनम्रता है जो उनके मित्र ने उनके लिए लाई है। जब वह गांठ बांधता है और यह देखने के लिए उसे खोल देता है कि उसमें क्या है, तो कुचेला को शर्मिंदगी महसूस होती है, जबकि कृष्ण की आंखें शरारत से झलकती हैं।
जबकि मुट्ठी भर चावल है, कुचेला की आँखों में, अर्पित करने के लिए एक पैलेट्री सामान, जो यूनिवर्स के भगवान को अर्पित किया जाता है, वह इस पर इतनी अधिक कीमत लगाता है कि वह इसे लगाने और उपभोग करने में एक पल की भी देरी नहीं कर सकता है। दैवीय प्रेरक प्रेम की मात्रा के साथ भेंट के मूल्य का मूल्यांकन करता है जिसके साथ यह शुल्क लिया जाता है। यहां तक कि एक पत्ता, एक फूल, एक फल या पानी की एक बूंद भी उसे संतुष्ट कर सकती है बशर्ते वह वास्तविक प्यार (गीता 9.2%) के साथ गर्भवती हो। कुचेला का प्रेम से भरा हुआ चावल कृष्ण को इतना स्वादिष्ट लगता है कि वह उसे चाव से खाता है। जब वह दूसरी मदद के लिए जाने वाला होता है, तो रुक्मिणी ने मना किया कि ऐसा न हो कि भगवान कुचेला को सदा के लिए ऋणी हो जाएं। भक्ति के अमृत का प्रत्येक मसौदा जो दिव्य कफ है, जैसा कि यह था, एक और भ्रूण जो भक्त को दिव्य के बंधन को मजबूत करता है।
करने के लिए जारी
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मदुरै के श्री हरिहरन कभी-कभार वेदांत केसरी के लेखों में योगदान करते हैं।
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